孙悟空是每个中国人都耳熟能详的神话人物。当然大家也都知道，神话毕竟是神话，当不得真的。

可是2005年，福建省考古学家却宣布自己发现了孙悟空墓。消息一出，大家纷纷乐不可支：且不说孙悟空究竟是不是真实存在的，就是真的有这么个人物，那根据传说，

孙悟空在后来可是成了斗战胜佛，自当与天地同寿，怎么可能还会发现他的墓地呢？所以不少人都提出追问：是不是发现了哪个同名同姓的人的墓地，然后被媒体炒作了一番？

然而福建省却十分认真地表示：这孙悟空墓确实是存在的，而且在里面不但发现了齐天大圣的墓碑，还发现了孙悟空的兄弟通天大圣的墓碑，所以说这还是个合葬墓。不光如此，他们还发现了非常重要的随葬品——如意金箍棒。

这一番声明下来，把大家搞得迷迷糊糊的。照这么说的话，那这个孙悟空墓还能是真的不成？

我们接下来就带大家详解一下孙悟空墓到底是什么来历。孙悟空墓，全称孙悟空兄弟合葬墓，2005年在福建省顺昌县内宝山的主峰顶上被发现。

在孙悟空墓中，专家发现了两块墓碑，左为齐天大圣，右为通天大圣，墓碑下方各有神位二字。齐天大圣这个称呼，大家自然耳熟能详。但

通天大圣又是怎么回事呢？他有啥资格能跟孙悟空合葬呢？通天大圣一词，在流传最广的吴承恩版《西游记》中，是几乎没有任何戏份的，所以自然不为广大人群所知。但是西游记的故事，实际上在吴承恩动笔以前，就广为流传了。

元代就有关于西游记的杂剧，而且里面都有对于通天大圣的记载。在元代杨景贤版本的《西游记》中，

齐天大圣是通天大圣的哥哥。当然，在另一部元杂剧作品《二郎神锁齐天大圣》中，这二人的关系倒了过来，通天大圣成了齐天大圣的哥哥。

不过关于西游记文学素材的二次加工多种多样，怎么写终究还是作者的事情。而孙悟空墓中，齐天大圣墓碑上方刻有宝峰二字，注明了其所属地点，通天大圣的墓碑上却没有多余的字迹。同时齐天大圣的墓碑上修饰的花纹繁多，做工十分考究，相比之下，通天大圣的墓碑就稍显朴素了。

如此，我们基本可以断定，两个墓主人中，齐天大圣是通天大圣的哥哥。除此之外，考古专家还在墓中找到了一根精铁打造的铁棒，

虽然已经锈迹斑斑，但是还是能看出来铁棒的两头有金箍的装饰物，还刻有花纹。专家基本判断，这应该就是传说中孙悟空的如意金箍棒。

而在两块神牌之前，则有一尊大圣石像，神牌后是一处石质结构的大墓冢。只是这孙悟空墓虽说是一个墓葬，也有香烛、神位，可是却见不到墓主人的尸骨。当然，对于考察过不少古墓的专家们来说，这一现象也算是屡见不鲜了。

毕竟中国自古以来就有对于神明和名人的崇拜，给他们找个固定的地点进行祭祀，挖个衣冠冢以表敬意，更是十分正常的行为。比如大名鼎鼎的炎帝陵，就从未埋葬过炎帝本人的尸骨，而只是一个单纯的祭祀地点罢了。一般考古学家称呼其为形祭冢。

因此专家们基本也就认定，这个孙悟空墓也只是因为顺昌县人民出于对孙悟空的崇拜，而对其进行供奉的一个形祭冢。它也是目前国内唯一发现的孙大圣形祭冢。

它的出现虽然不能证明确实存在孙悟空这个人物，但是对于研究西游故事的历史溯源来说，是非常重要的佐证。虽然很多人认为这个孙悟空墓实在荒谬不经，很像是后人为了发展旅游业而特地搞出来的人工奇观。但是福建省的地质学家经过详细的探查后，发现祭祀齐天大圣和通天大圣的石碑材质,是一种瘊（音通侯）状灰石。

这种石头极为罕见，得有上千年才能形成，因此造价不菲，十分昂贵，如果这也是后人造假弄出来的，那代价未免太高了些。更何况，发现孙悟空墓的这个福建省顺昌县也不一般。虽然福建省向来都有猴神崇拜的传统，但给孙大圣修庙的其实也不少

。但是对于孙悟空的崇拜，能狂热到顺昌县人民那种程度的，确实很少见。

在顺昌县，孙悟空崇拜属于一种文化。此地有66处地名与西游记相同。比如发现孙悟空墓的地点，再往前不远就是一处叫做南天门的地名。

宝山山中还有一处钟乳洞，洞内晶莹剔透，还有不少天然石头形似桌椅，与《西游记》中的水帘洞颇为相像。

而且顺昌县内，还保存有宋元明清各个时期对于齐天大圣的神位、祭坛，总数竟多达120余处。

这些碑铭上面的纪年有洪武、正德等，而要知道吴承恩版本的《西游记》，是明朝嘉靖时期才成书的。嘉靖时期在正德时期之后，可见顺昌县的孙悟空崇拜历史，早在吴承恩动笔之前就已经十分悠久了。

据传，吴承恩本人也曾前往顺昌县进行考察，研究孙悟空的形象塑造。

而顺昌县至今仍然保存着大圣祭祀活动

。顺昌县将每年农历的七月十七定为大圣的生辰，在这一天，当地人将会把孙悟空、猪八戒和观音等西游故事人物的神像、牌位请出来，然后进行祭祀，还会举行过火焰山、下油锅等体现孙悟空英勇不屈的活动，以体现他们对孙悟空的敬仰与崇拜。

那么，顺昌县究竟为何对孙悟空如此推崇呢？

原因有三。

其一是顺昌县内多山、多水、多林木，十分适合猴类生物的生存

。特别是发现孙悟空墓的宝山更是自古多猴，80年代时甚至泛滥成灾，被捕获了一千多只。因此，

顺昌先民会对这些朝夕相处又颇有灵性的动物产生了猴神崇拜，实在是很正常的事情。

其二是顺昌县内有十分悠久的道教、佛教传统。

而恰好孙悟空的身份与佛、道两教均有挂钩，因此顺昌县将孙悟空视为保护神并进行崇拜自然是在所难免。

其三就是顺昌县的地理优势和《西游记》的逆向塑造。

宋元时期，福建北部已经成为非常优秀的全国印刷基地，而很多关于孙悟空的古早故事，也自然通过这一渠道传颂到了顺昌县的千家万户，更加牢固了顺昌县的大圣崇拜。

吴承恩版《西游记》的风靡，更是将顺昌县的猴神崇拜输出到了全国，并逆向塑造了顺昌县的大圣崇拜的内容。

毕竟根据顺昌县原版的传说故事，通天大圣实际上占主角更多一些。

而齐天大圣虽然戏份不少，但并不如通天大圣多。甚至还有的传说把这二人混为一谈。

此外，通天大圣也有不少兄弟姐妹。

不过吴承恩可能是为了保证角色的统一性，干脆就把这一家人的神通全都打包，然后塞给了齐天大圣一个人。

《西游记》火遍全国后，顺昌县原来通天大圣和齐天大圣的二圣之争，终于以齐天大圣的压倒性胜利而告终。

顺昌县的祭祀传统中不但增补了书中的唐僧、观音等角色，还给县里增加了一系列吴版《西游记》的地名。而顺昌县所发现的孙悟空墓，正是对此地孙悟空崇拜的一大佐证。