我国历史上的能人异士是非常之多的，许多风俗习惯的传承其实都是在潜移默化的遵循着先人们的智慧宏图，比如现在每逢婚丧嫁娶，出行迁坟等等大小事宜，大家还是会看看黄历选吉日，那么什么是黄历了？

　　每一本黄历中，都会有《春牛图》和《地母经》。《春牛图》是中国古时一种用来预知当年天气、降雨量、干支、五行、农作收成等资料的图鉴。图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，左右两旁分别载有诗句，这些诗句是预测当年的天气及农作收成。《地母经》是以六十甲子的循环为排列，一诗一卜，用作预徵该年农作物生产情况的经书。 

 　　我们知道，今年是庚子年，各种预测文章和很多国家的预测机构把今年说得很惨。到目前为止，世界上很多国家正饱经新冠肺炎的袭击、经济停滞、人员死伤惨重。而当前国内的水患，也让长江流域的居民流离失所、苦不堪言；国际上，咄咄逼人的美帝更是让中国经济雪上加霜。

　　我们回顾下《地母经》关于2020太岁庚子年的原文：

　　诗曰：

　　太岁庚子年，人民多暴卒。

　　春夏水淹流，秋冬多饥渴。

　　高田犹及半，晚稻无可割。

      秦淮足流荡，吴楚多劫夺。

　　桑叶须后贱，蚕娘情不悦。

　　见蚕不见丝，徒劳用心切。

　　卜曰：

　　鼠耗出头年，高低多偏颇。

　　更看三冬里，山头起墓田。

　　“太岁庚子年，人民多暴卒”：这事大家看到了，因疫情而死的人，不算少。

　　“春夏水淹流，秋冬频饥渴”：春夏会有大水患，现在长江流域正在体验。没被疫情影响的粮食危机，被当前的水患影响到了。到了秋冬，饥是因粮，渴是因旱。

　　“高田犹及半，晚稻无可割。”“桑叶须后贱，蚕娘情不悦。见蚕不见丝，徒劳用心切”：这些都指向诸多农民辛苦劳作却得不到好收成，劳苦愁烦，心如刀割。

　　“秦淮足流荡，吴楚多劫夺”：吴楚、秦淮一带人员流动得多，纷乱也多。

　　“鼠耗出头年，高低多偏颇”：鼠疫打头阵的灾难，高高低低不停。今年，很多人都半开玩笑的说，平安活着，就胜利了。

　　“更看三冬里，山头起墓田”：这句表示会死很多人。

　　这样看来，《地母经》把庚子年说得非常悲观消极，只是这样吗？看看接下来的2021辛丑年，《地母经》又是怎么说的？

　　《地母经》2021辛丑年原文：

　　诗曰：

　　太岁辛丑年，疾病稍纷纷。

　　吴越桑麻好，荆楚米麦臻。End

　　春夏均甘雨，秋冬得十分。 

　　桑叶树头秀，蚕姑自欢欣。

　　人民渐苏息，六畜瘴逡巡。

　　卜曰：

　　辛丑牛为首，高低甚可怜。

　　人民留一半，快活好桑田。

　　“太岁辛丑年，疾病稍纷纷”：疫情进入辛丑年，疾病开始逐渐的平息下来了。“稍”在这里做“末端”解释。

　　“吴越桑麻好，荆楚米麦臻。春夏均甘雨，秋冬得十分。桑叶树头秀，蚕姑自欢欣。”这些都指向了于农耕事业来讲，2021年会是一个好年。

　　“人民渐苏息，六畜瘴逡巡”：人们从庚子之痛缓过来之后，动物的瘟疫却又一桩接一桩。看来家禽家畜的辛丑年不太好过。

　　“辛丑牛为首，高低甚可怜”：底层百姓和高层都可怜，各自愁苦。

　　“人民留一半，快活好桑田”：指向2021，又会有很多原因导致人员的死亡，而活下来的，则将进入一个崭新且好的开始。

　　若按《地母经》所言，2021年是2020的恢复期，气候粮食都还不错，但依然会指向大量人员的死亡，那么这里指向的是战争吗？你猜。

　　因为《地母经》是按60年一甲子来循环的，我们往前推两个时间节点来看看，即1901年。

　　1901年时的中国发生了什么？有没有“人民留一半”的应兆呢？1901年，值光绪二十七年，《辛丑条约》签订，当时中国人口426447325人。1902年的人口记录，按梁启超创办的1902年7月19日出版的《新民众报》第十二号报道，中国当时人口总计：417947325人。共减少850万人口。虽然不至于损失一半，但850万的人口（这数据要填补出生人数，死亡的就更多了）也是数量极大的。

　　那么，1901年的中国发生了什么呢？按王树增在《1901年一个帝国的背影》描述：1901年的大清帝国尽现疲态，政府和民众在屈辱和混沌中挣扎。1901年前后的世纪之交，是中华民族五千余年历史中，最为恐怖、最为悲伤、最令人痛心的年代。他描述：成批成批的义和团农民，像庄稼一样倒在八国联军的枪下...直到《辛丑条约》的4.5亿两白银的赔款，让多少百姓把命给垫上了。但不管怎么说，“人民留一半”之言，过于夸张了。

　　《地母经》的预言方式，更像是一个警钟，告诫人们要善待自然，更要善待人类。大家和谐相处，更能共创幸福。今天的大家，智慧度和科学水平都提升了，应该有更好的方式应对世间变幻，毕竟，中国人民不是吓大的！

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